成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 树之风声 | 树：建立；风：教化；声：风声，风气。建立好的教化，宣扬好的风气。 |
| 树俗立化 | 树立风俗教化。 |
| 树倒根摧 | 树干倒下，树根毁坏。比喻人已到了年老体衰的地步。 |
| 树倒猢孙散 | 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，随从的人也就一哄而散。 |
| 树倒猢狲散 | 树倒了，树上的猴子就散去。比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散。 |
| 树元立嫡 | 指立嫡长子为储君。 |
| 树功扬名 | 树：建立；扬：称颂。建立功名，流芳于世。 |
| 树功立业 | 建立功勋和业绩。 |
| 树同拔异 | 指提倡相同的，排斥不同的。 |
| 树大招风 | 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。 |
| 情不自堪 | 无法忍受自己的感情。 |
| 木犹如此，人何以堪 | 堪：忍受。树林已长成这样，人又怎么能够忍受呢？表示对眼前事物发生的巨大变化，触景生情而发出的慨叹。 |
| 树犹如此，人何以堪 | 堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老。 |
| 狼狈不堪 | 狼狈：窘迫的样子。困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。 |
| 疲乏不堪 | 不堪：不能忍受。形容非常疲乏。 |
| 疲惫不堪 | 疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。 |
| 百无一堪 | 指百人中无一人能胜任。 |
| 破烂不堪 | 破破烂烂的不成样子。 |
| 糜烂不堪 | 糜烂：破败；不堪：无法收拾。比喻事物破败到了不可收拾的地步。 |
| 陈旧不堪 | 不堪：不能忍受。陈旧腐朽的不成样子，使人难以忍受。 |
| 上树拔梯 | 拔：抽掉。诱人上树，抽掉梯子。比喻引诱人上前而断绝他的退路。 |
| 东平之树 | 指人死之后，对故乡的思恋之情亦不泯灭。 |
| 临风玉树 | 形容人风度潇洒，秀美多姿。同“玉树临风”。 |
| 云树之思 | 比喻朋友阔别后的相思之情。 |
| 云树遥隔 | 指两地相隔遥远。 |
| 人有脸，树有皮 | 人有脸面，就象树有树皮一样。比喻人都有羞耻之心，不能不顾脸面。 |
| 伐树削迹 | 比喻正人君子不为世所容。 |
| 刀山剑树 | 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。 |
| 刃树剑山 | 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。 |
| 分朋树党 | 区分开朋友党羽，树立起帮派。 |
| 万里犹比邻 | 相隔万里，却好像邻居。比喻关系密切。 |
| 中馈犹虚 | 指没有妻子。 |
| 人君犹盂 | 盂：盛水的容器。君主好比是盛水的盂，人民好比是盂里的水，盂是什么形状，水就是什么形状。比喻人民的习俗随君主的好恶而变化。 |
| 依希犹记 | 依希：模糊，不清楚。模模糊糊还记得。 |
| 兴犹不浅 | 指兴趣还很高。多指与人一同游乐的兴致很高。 |
| 兵犹火也，不戢自焚 | 戢：停止。战争就象玩火，不在适当情况下及时止息，就会把自己烧掉。 |
| 击其犹犹，陵其与与 | 犹犹：犹豫不决的样子；与与：进退不定的样子。趁其犹豫不决的时候进行突然袭击。 |
| 千里犹面 | 比喻传达事情清楚确实。 |
| 博弈犹贤 | 后指不要饱食终日无所事事。 |
| 困兽犹斗 | 被围困的野兽还要作最后挣扎。比喻在绝境中还要挣扎抵抗。 |
| 一别如雨 | 像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。 |
| 一动不如一静 | 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。 |
| 一如既往 | 一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。 |
| 一如曩昔 | 曩昔：从前。完全跟从前一样。 |
| 一寒如此 | 一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。 |
| 一廉如水 | 为官廉洁，如流水一样清洁。 |
| 一接如旧 | 犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。 |
| 一文如命 | 把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。 |
| 一日不见，如隔三秋 | 一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。 |
| 一清如水 | 清·清澈。像流水一样清澈。形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。 |
| 一寒如此 | 一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。 |
| 一彼一此 | 一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。 |
| 一至于此 | 竟到如此地步。 |
| 一至此 | 意思是竟然到了如此的地步。 |
| 万无此理 | 万：绝对，完全。绝对没有这个道理。 |
| 不分彼此 | 彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。 |
| 不此之图 | 此：这个；图：图谋，计划。不打算做此事或不考虑这个问题。 |
| 不虚此行 | 虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。 |
| 乐此不倦 | 此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。 |
| 乐此不疲 | 此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人传虚，万人传实 | 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 |
| 一人做事一人当 | 当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。 |
| 一人元良 | 元良：天子。指天子一人。 |
| 一人吃斋，十人念佛 | 吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。 |
| 一人向隅 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一人向隅，一堂不欢 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪，屋里的人都不高兴。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一部二十四史，不知从何说起 | 二十四史：清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂，头绪繁多，不知从哪里说起才好 |
| 不亡何待 | 不灭亡还能等待什么。即必然灭亡。 |
| 不可奈何 | 犹无可奈何。表示没有办法。 |
| 不奈之何 | 指无可奈何，无法可想。 |
| 不知何许人 | 许：处所。不知道是哪里人。 |
| 不知有汉，何论魏晋 | 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。 |
| 为虺弗摧，为蛇若何 | 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。 |
| 于心何忍 | 怎能忍心。即内心不忍。 |
| 亡可奈何 | 无可奈何。指只能如此，没有别的办法。 |
| 人何以堪 | 堪：忍受。人怎么能忍受得了。表示人在感情或力量等方面已经到了不能忍受的地步。 |
| 一以当千 | 当：相当。一个人抵挡一千个人。形容军队英勇善战。 |
| 一以当百 | 一人抵过百人。极言勇猛。 |
| 一以贯之 | 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 |
| 一则以喜，一则以惧 | 一方面高兴，一方面又害怕。 |
| 一言以蔽 | 蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。 |
| 一言以蔽之 | 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 |
| 不以一眚掩大德 | 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。 |
| 不以为奇 | 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 |
| 不以为意 | 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 |
| 不以为然 | 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。 |
| 不堪入目 | 指形象丑恶，使人看不下去。 |
| 不堪入耳 | 堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。 |
| 不堪其忧 | 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。 |
| 不堪卒读 | 不堪：不能；卒：完毕，结束。形容文章写得凄惨悲苦，令人心酸，不忍读完。也指文章粗劣，使人不肯读下去。 |
| 不堪回首 | 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。 |
| 不堪收拾 | 堪：可；收拾：整理，整顿。无法整顿。 |
| 不堪视听 | 堪：可，能。言辞污秽，行为卑劣，不能看与听。 |
| 不堪言状 | 指无法用语言来形容。 |
| 不堪设想 | 未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。 |
| 不堪造就 | 指没有培养前途。 |
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