成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 人丁兴旺 | 形容子孙后代人很多。 |
| 人不为己，天诛地灭 | 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 |
| 人不人，鬼不鬼 | 不像人样，也不像鬼样。指人的面目怪异难看。 |
| 人不可貌相 | 不能只根据相貌、外表判断一个人。 |
| 人不可貌相，海水不可斗量 | 相：估量，评价。指不能以貌取人就像海水不能用斗来量一样。 |
| 人不犯我，我不犯人 | 犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 |
| 人不知鬼不觉 | 行为诡秘，任何人都没有察觉。 |
| 人不知，鬼不觉 | 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 |
| 人不聊生 | 聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。 |
| 人不自安 | 人心惶惶，动摇不定。 |
| 一技之善 | 技：技能，本领。指有某种技能或特长。 |
| 与人为善 | 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。 |
| 人之将死，其言也善 | 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 |
| 人非尧舜，谁能尽善 | 尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。 |
| 光恶不善 | 只做恶事，不做善事。 |
| 回心向善 | 改变态度，走上正道。 |
| 多多益善 | 益：更加。越多越好。 |
| 好施乐善 | 乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。 |
| 嫉恶好善 | 嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。 |
| 寸长片善 | 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人传虚，万人传实 | 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 |
| 一人做事一人当 | 当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。 |
| 一人元良 | 元良：天子。指天子一人。 |
| 一人吃斋，十人念佛 | 吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。 |
| 一人向隅 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一人向隅，一堂不欢 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪，屋里的人都不高兴。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一表非俗 | 形容人的仪表非比寻常。 |
| 一表非凡 | 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。 |
| 不到长城非好汉 | 比喻不能克服困难，达到目的，就不是英雄豪杰。 |
| 东隅已逝，桑榆非晚 | 东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。 |
| 为非作恶 | 做种种坏事。同“为非作歹”。 |
| 为非作歹 | 做种种坏事。 |
| 习非成俗 | 指习惯于不好的东西而成风尚。 |
| 习非成是 | 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 |
| 习非胜是 | 习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。 |
| 事非前定 | 事情并不是事先注定的。指事在人为。 |
| 女中尧舜 | 尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。 |
| 尧天舜日 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。 |
| 尧年舜日 | 比喻天下太平的时候。 |
| 尧舜千钟 | 钟：古代酒器。像尧、舜那样一次能饮许多钟酒。比喻人的酒量大。 |
| 尧趋舜步 | ①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。 |
| 尧长舜短 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧身材高大，舜身量矮小。尧高舜矮，均是圣明的君主。比喻不可以貌取人。 |
| 尧雨舜风 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。 |
| 尧风舜雨 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。 |
| 尧鼓舜木 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君；鼓：谏鼓；木：箴木。尧门旁设谏鼓，舜门外置箴木。形容君主贤明，能随时接受意见，听取忠告。 |
| 桀犬吠尧 | 桀的犬向尧狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。 |
| 女中尧舜 | 尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。 |
| 尧天舜日 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。 |
| 尧年舜日 | 比喻天下太平的时候。 |
| 尧舜千钟 | 钟：古代酒器。像尧、舜那样一次能饮许多钟酒。比喻人的酒量大。 |
| 尧趋舜步 | ①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。 |
| 尧长舜短 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧身材高大，舜身量矮小。尧高舜矮，均是圣明的君主。比喻不可以貌取人。 |
| 尧雨舜风 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。 |
| 尧风舜雨 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。 |
| 尧鼓舜木 | 尧、舜：古代传说中的两位贤君；鼓：谏鼓；木：箴木。尧门旁设谏鼓，舜门外置箴木。形容君主贤明，能随时接受意见，听取忠告。 |
| 祖舜宗尧 | 信仰、遵循尧舜之道。 |
| 人非尧舜，谁能尽善 | 尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。 |
| 吐珠于泽，谁能不含 | 含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺。 |
| 吾谁与归 | 我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。 |
| 姓甚名谁 | 询问打听人的姓名。 |
| 欲谁归罪 | 将要归罪于谁呢？ |
| 舍我其谁 | 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 |
| 舍我复谁 | 形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。同“舍我其谁”。 |
| 花落谁家 | 喻指在众多竞选者、待聘者、参赛者中，谁是最后胜出者。 |
| 莫之谁何 | 莫：没有。指没有谁敢对他怎么样。 |
| 莫敢谁何 | 没有谁敢怎么样。 |
| 一无所能 | 什么能耐也没有。 |
| 万物不能移 | 万物都不能改变其本性。 |
| 万能钥匙 | 指能打开所有锁的钥匙。比喻解决一切困难的办法。 |
| 不以规矩，不能成方圆 | 比喻做事要遵循一定的法则。 |
| 不可无一，不能有二 | 形容独一无二或唯一的。 |
| 不能登大雅之堂 | 形容不够文雅。 |
| 不能自已 | 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。 |
| 不能自拔 | 拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。 |
| 不能赞一词 | 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。 |
| 不能赞一辞 | 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。 |
| 一坐尽倾 | 指满座倾慕。 |
| 一坐尽惊 | 指满座皆惊服。 |
| 一座尽倾 | 座：在座的人。在座的人都很倾慕 |
| 一座尽惊 | 座：指在座的人。在座的人都感到惊奇 |
| 一扫而尽 | 一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。 |
| 一榜尽赐 | 指考生全部被录取。 |
| 一目尽天涯 | 一目：一眼望去。一眼能看到天边。 |
| 一网尽扫 | 犹一网打尽。比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。 |
| 一网打尽 | 比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。 |
| 一览而尽 | 览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。 |
| 一介之善 | 微小的善行。 |
| 一技之善 | 技：技能，本领。指有某种技能或特长。 |
| 上善若水 | 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 |
| 不亦善夫 | 不也很好吗！ |
| 不得善终 | 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 |
| 与人为善 | 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。 |
| 为善最乐 | 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 |
| 举善荐贤 | 贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 |
| 乏善足陈 | 善：指进德修业上成绩良好；陈：陈述，告诉。没有什么德业上的增益足以告诉对方。自谦语。 |
| 乐善不倦 | 乐于做好事，不觉疲倦。 |
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