成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 死不开口 | 至死也不说话。指缄口不言。 |
| 死不悔改 | 到死也不追悔、改正。形容非常顽固。 |
| 死不改悔 | 到死也不追悔、改正。形容非常顽固，坚持错误。 |
| 死不旋踵 | 旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。 |
| 死不死，活不活 | 陷于困境，不知怎么办才好。 |
| 死不甘心 | 就是死了也不甘心情愿或满足。 |
| 死不瞑目 | 瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。 |
| 死不要脸 | 指没有害羞的意思。 |
| 死不足惜 | 足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。 |
| 死不闭目 | 原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。同“死不瞑目”。 |
| 上情下达 | 下面的情况或意见能够通达于上。 |
| 上闻下达 | 闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。 |
| 下学上达 | 指学习人情事理，进而认识自然的法则。 |
| 下情上达 | 谓下面的情况或意见能够通达于上。 |
| 不求闻达 | 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。 |
| 东门之达 | 东门：指东门吴。指东门吴丧失爱子而胸怀旷达。后泛指丧失亲人而能心胸宽广，想得开。 |
| 人情练达 | 人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。 |
| 六通四达 | 犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。 |
| 兴旺发达 | 指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。 |
| 博物通达 | 通达：明白人情事理。形容常识渊博，通晓事理。 |
| 一把死拿 | 比喻因循守旧，不肯变通。 |
| 一文钱逼死英雄汉 | 一文钱可以把英雄豪杰逼死。比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。 |
| 一日身死 | 一旦自己死亡。 |
| 一棍子打死 | 比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。 |
| 一死一生 | 指有关生死的关键时刻。 |
| 一洼死水 | 洼：水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。 |
| 一湾死水 | 一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。 |
| 一潭死水 | 潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。 |
| 一生一死，乃见交情 | 只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。 |
| 一生九死 | 指经历多次生命危险而幸存。 |
| 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 | 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。 |
| 事后诸葛亮 | 比喻事后自称有先见之明的人。 |
| 付诸一炬 | 炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。 |
| 付诸一笑 | 用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。 |
| 付诸丙丁 | 丙丁：火日，借指火。指用火烧掉 |
| 付诸东流 | 付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。 |
| 付诸度外 | 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。 |
| 付诸洪乔 | 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。 |
| 公诸于世 | 公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。把事情的内容向世人公开。 |
| 公诸同好 | 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。 |
| 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 | 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。 |
| 事后诸葛亮 | 比喻事后自称有先见之明的人。 |
| 冬裘夏葛 | 裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。 |
| 南阳三葛 | 三葛：指诸葛亮、讲葛瑾、讲葛诞三兄弟，他们三人都很有才能。比喻很有才能的人。 |
| 攀葛附藤 | 攀：抓着东西向上爬；葛：多年生草本植物；附：靠着。比喻拉拢关系，趋附权势。 |
| 攀藤揽葛 | 攀：用手拉住他物向上爬；揽：指在胸前拉。手拉葛藤向上。形容在险峻的山路上攀登。 |
| 攀藤附葛 | 攀附着藤葛前进。极言道路艰难。 |
| 无怀葛天 | 无怀氏和葛天氏，传说中的上古帝王。后用以指上古淳朴之世。 |
| 死诸葛吓走生仲达 | 指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。 |
| 死诸葛能走生仲达 | 诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。 |
| 杀鸡吓猴 | 杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 |
| 死诸葛吓走生仲达 | 指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。 |
| 瞒神吓鬼 | 瞒：隐瞒实情。又欺骗又暗中捣鬼。 |
| 虚声恐吓 | 虚张声势来吓唬人。 |
| 虚声恫吓 | 恫吓：恐吓。虚张声势来吓唬人。 |
| 一走了之 | 指不顾而去。 |
| 三十六着，走为上着 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 |
| 三十六策，走为上策 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 |
| 三十六策，走为上计 | 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 |
| 三十六策，走是上计 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 |
| 三十六计，走为上计 | 指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 |
| 下坂走丸 | 从山坡上滚下弹丸。比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。 |
| 下阪走丸 | 阪：斜坡；丸：弹丸。在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。 |
| 不胫而走 | 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。 |
| 且战且走 | 且：指两件事同时并进；走：逃跑。一边作战，一边逃跑。 |
| 一介儒生 | 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 |
| 一介野生 | 一介：一个。一个鄙野的书生。常用作自谦之词。 |
| 一佛出世，二佛生天 | 死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一切众生 | 佛教指人类和一切生物。 |
| 一子悟道，九族生天 | 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。 |
| 一室生春 | 整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。 |
| 一死一生 | 指有关生死的关键时刻。 |
| 一生一世 | 一辈子。 |
| 一生一代 | 指一辈子。同“一生一世”。 |
| 一生一死，乃见交情 | 只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。 |
| 不分伯仲 | 分不出第一第二。 |
| 伯仲之间 | 伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。 |
| 伯仲叔季 | 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。 |
| 伯埙仲篪 | 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。 |
| 死诸葛吓走生仲达 | 指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。 |
| 死诸葛能走生仲达 | 诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。 |
| 死诸葛走生仲达 | 诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指用死人吓唬活人。 |
| 生子当如孙仲谋 | 孙仲谋：三国时吴主孙权。形容智勇双全的英雄人物。 |
| 管仲随马 | 管仲：春秋齐桓公的相国；随：跟从。管仲随着马走。比喻尊重前人的经验。 |
| 英雄无觅孙仲谋处 | 觅：寻找；孙仲谋：孙权。无处寻找出英雄孙仲谋那样的人了 |
| 上情下达 | 下面的情况或意见能够通达于上。 |
| 上闻下达 | 闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。 |
| 下学上达 | 指学习人情事理，进而认识自然的法则。 |
| 下情上达 | 谓下面的情况或意见能够通达于上。 |
| 不求闻达 | 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。 |
| 不达大体 | 大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。 |
| 不达时务 | 务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。 |
| 东门之达 | 东门：指东门吴。指东门吴丧失爱子而胸怀旷达。后泛指丧失亲人而能心胸宽广，想得开。 |
| 了身达命 | 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。 |
| 人情练达 | 人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。 |
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