成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 善与人同 | 自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。 |
| 善为我辞 | 好好地替我辞谢掉。后多用于请人代为说辞。 |
| 善为说辞 | 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。 |
| 善书不择纸笔 | 工于书法的人，不会过于选择纸和笔。比喻功力深厚，易见实效。 |
| 善人义士 | 善良之人，仁义之士。 |
| 善人能受尽言 | 品行好的人能接受别人的意见。 |
| 善以为宝 | 善：善良。把美德当作珍宝。 |
| 善体下情 | 体：体贴；下：下属。善于体察下属的冷暖。形容关心下级。 |
| 善刀而藏 | 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 |
| 善响者不于响于声 | 回响好听是因为声音好听。比喻做事要着力于根本。 |
| 上求材，臣残木 | 指只要上级有所要求，下边的人就竭意奉承。 |
| 不祥之木 | 祥：吉祥；木：树。不吉祥的树。即被雷电所毁的树。指不会带来吉利的庇护者。 |
| 亡猿灾木 | 比喻欲损人反而害己的行为。同“亡猿祸木”。 |
| 亡猿祸木 | 比喻欲损人反而害己的行为。 |
| 人非土木 | 指人是有思想感情的。 |
| 人非草木 | 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。 |
| 依丱附木 | 比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。同“依草附木”。 |
| 依乷附木 | 比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。同依草附木”。 |
| 依草附木 | 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。 |
| 倚草附木 | ①比喻依附有能力或权势的人。②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。 |
| 一介之善 | 微小的善行。 |
| 一技之善 | 技：技能，本领。指有某种技能或特长。 |
| 上善若水 | 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 |
| 不亦善夫 | 不也很好吗！ |
| 不得善终 | 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 |
| 与人为善 | 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。 |
| 为善最乐 | 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 |
| 举善荐贤 | 贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 |
| 乏善足陈 | 善：指进德修业上成绩良好；陈：陈述，告诉。没有什么德业上的增益足以告诉对方。自谦语。 |
| 乐善不倦 | 乐于做好事，不觉疲倦。 |
| 三推六问 | 推：推究；问：审问。旧时指反复审训。 |
| 不敢问津 | 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。 |
| 不相问闻 | 指没有联系或断绝往来。 |
| 不相闻问 | 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。 |
| 不耻下问 | 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 |
| 不问三七二十一 | 不顾一切，不问是非情由。 |
| 不问不闻 | 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。 |
| 不问皂白 | 比喻不分是非，不问情由。 |
| 不问青红皂白 | 比喻不分是非，不问情由。 |
| 不闻不问 | 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。 |
| 丹之所藏者赤 | 比喻交朋友必须谨慎选择。 |
| 之乎也者 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 之乎者也 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 二者不可得兼 | 两项之中只能得其一，不能兼而有之。 |
| 二者必取其一 | 只能在两者中选择其中的一种。 |
| 二者必居其一 | 居：占。只能在两者中选择其中的一种。 |
| 亲者痛，仇者快 | 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举动只利于敌人，不利于自己。 |
| 仁者不杀 | 杀：杀生。有仁爱之心的人爱万物而不杀生。 |
| 仁者乐山 | 具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。 |
| 仁者必寿 | 寿：长寿。仁德的人一定会长寿。 |
| 一别如雨 | 像雨落下以后不能再返回到云里一样。形容离别以后再难相见。 |
| 一动不如一静 | 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。 |
| 一如既往 | 一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。 |
| 一如曩昔 | 曩昔：从前。完全跟从前一样。 |
| 一寒如此 | 一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。 |
| 一廉如水 | 为官廉洁，如流水一样清洁。 |
| 一接如旧 | 犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。 |
| 一文如命 | 把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。同“一钱如命”。 |
| 一日不见，如隔三秋 | 一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。 |
| 一清如水 | 清·清澈。像流水一样清澈。形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。 |
| 不攻自拔 | 拔：攻破。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳。 |
| 不攻自破 | 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 |
| 义兵不攻服 | 服：降服归顺者。主持正义的军队不去攻打已经降服归顺的士兵。 |
| 九攻九距 | 九：泛指多次；距：通“拒”，抵抗。形容攻守征战非常激烈。 |
| 什围伍攻 | 古时兵法，谓以十敌一则围歼之，以五敌一则攻击之。参见“十围五攻”。 |
| 他山之攻 | 比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。同“他山之石”。 |
| 他山之石，可以攻玉 | 攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 |
| 他山攻错 | 比喻拿别人的长处，补救自己的短处。 |
| 以夷攻夷 | 使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。 |
| 以子之矛，攻子之盾 | 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。 |
| 乘坚策肥 | 坚：坚固的车子；策：鞭打；肥：肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。 |
| 乘坚驱良 | 坚：坚固的车子；良：好马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。 |
| 仰之弥高，钻之弥坚 | 愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。 |
| 党坚势盛 | 指团结紧、势力盛大。 |
| 冲坚毁锐 | 冲破敌人坚固的营垒，摧毁敌人精锐的部队。形容军队锐不可当。也形容攻克难关。 |
| 冲坚陷阵 | 冲：冲击；陷：攻陷；陷阵：攻破，深入敌阵。向敌人冲锋，深入敌人阵地。形容作战勇猛。 |
| 冲锋陷坚 | 犹言冲锋陷阵。 |
| 历久弥坚 | 弥：越，更加。经历时间越长久，越显得坚定不移。 |
| 善问者如攻坚木 | 形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。 |
| 坚不可摧 | 坚：坚固；摧：摧毁。非常坚固，摧毁不了。 |
| 一木破天 | 指时机尚未成熟。比喻谋逆未成。 |
| 一木难扶 | 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 |
| 一木难支 | 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 |
| 一草一木 | 比喻极微小的东西。 |
| 上求材，臣残木 | 指只要上级有所要求，下边的人就竭意奉承。 |
| 下乔木入幽谷 | 从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。 |
| 不祥之木 | 祥：吉祥；木：树。不吉祥的树。即被雷电所毁的树。指不会带来吉利的庇护者。 |
| 与草木俱朽 | 身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去 |
| 与草木俱灰 | 俱：全，都。和草木一起变成灰。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。 |
| 与草木俱腐 | 俱：全，都。和草木一起腐烂。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。 |
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