成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 礼不亲授 | 授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。 |
| 礼不嫌菲 | 不因为礼物菲薄而不讲求礼节。 |
| 礼为情貌 | 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。 |
| 礼义廉耻 | 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。 |
| 礼义生富足 | 旧时指人民富足后就必然讲求礼义。 |
| 礼之用，和为贵 | 按礼行事，当以平和宁静为本。 |
| 礼乐刑政 | 指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。 |
| 礼乐崩坏 | 礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。 |
| 礼仪之邦 | 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。 |
| 礼先一饭 | 指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。 |
| 一缺十求 | 旧指一个职位空缺，谋求这个职位的人很多。 |
| 三军易得，一将难求 | 征集成千的兵士很容易，担找一个好的将领却很难。形容良才难得。 |
| 不忮不求 | 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。 |
| 予取予求 | 予：我。原指从我这里取，从我这里求。后指随心所欲，任意索取。 |
| 供不应求 | 供：供给，供应；求：需求，需要。供应不能满足需求。 |
| 供过于求 | 供给的数量比需要的多。 |
| 别无所求 | 其他什么要求也没有。 |
| 千军易得，一将难求 | 指将才难得。 |
| 可遇难求 | 可以偶然遇到但刻意难以办到或得到的机会或事情 |
| 同声相应，同气相求 | 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。 |
| 人恶礼不恶 | 恶：凶恶。指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。 |
| 仁义礼智 | 仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。 |
| 以礼悔祸 | 悔祸：追悔所造成的祸害。以礼待人，追悔过去给他人造成的祸害。 |
| 以礼相待 | 用应有的礼节接待。 |
| 俭不中礼 | 指节省太过而不合于礼。 |
| 倨傲无礼 | 倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。 |
| 傲慢少礼 | 态度傲慢，对人不讲礼节。 |
| 傲慢无礼 | 态度傲慢，对人不讲礼节。 |
| 先礼后兵 | 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。 |
| 克己复礼 | 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 |
| 一举成名天下闻 | 举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下闻名。 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一匡天下 | 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。 |
| 一叶落知天下秋 | 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 |
| 一唱雄鸡天下白 | 公鸡一叫，天就亮了。形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白 |
| 一统天下 | 天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。 |
| 一鼓而下 | 趁形势有利或士气高昂时，一举打跨敌人或攻占城市。 |
| 一齐天下 | 齐：治理；天下：指全国。指统一全国。 |
| 七上八下 | 形容心里慌乱不安。 |
| 七行俱下 | 读书，同时读七行。比喻非常聪明。 |
| 一至于斯 | 竟到如此地步。同“一至于此”。 |
| 一至于此 | 竟到如此地步。 |
| 万物皆备于我 | 于：表示被动。万事万物都为我所具备。指世上的一切完全为我所有。 |
| 不安于位 | 指不喜欢自己的职业，不安心工作。 |
| 不安于室 | 指已婚妇女又乱搞男女关系。 |
| 不拘于时 | 不受耻于从师的时俗限制。 |
| 不汲汲于富贵 | 汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。 |
| 不绝于耳 | 绝：断。声音在耳边不断鸣响。 |
| 不齿于人 | 齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。 |
| 专美于前 | 专美：独享美名。指先于别人独享美名 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人传虚，万人传实 | 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 |
| 一人做事一人当 | 当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。 |
| 一人元良 | 元良：天子。指天子一人。 |
| 一人吃斋，十人念佛 | 吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。 |
| 一人向隅 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一人向隅，一堂不欢 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪，屋里的人都不高兴。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一将成功万骨枯 | 指一个将帅功成名就要以上万人的死亡为代价 |
| 三军可夺气，将军可夺心 | 三军：指军队；夺：指打击；气：士气；心：决心。用兵作战首先要设法削弱敌人的士气，扰乱和动摇敌将的决心。 |
| 三军易得，一将难求 | 征集成千的兵士很容易，担找一个好的将领却很难。形容良才难得。 |
| 不知老之将至 | 不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。 |
| 东方将白 | 指天将破晓。 |
| 临敌易将 | 易：改变，变换。临到作战之前调换将领。 |
| 人之将死，其言也善 | 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 |
| 使羊将狼 | 将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。 |
| 侯王将相 | 王侯、武将和文臣。指古代统治阶级的上层代表势力。 |
| 关东出相，关西出将 | 关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。 |
| 一人有福，带挈一屋 | 带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。 |
| 一人有福，拖带满屋 | 带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。 |
| 一人有罪 | 旧指天子的过失。 |
| 一切有情 | 佛教指一切众生。 |
| 一无所有 | 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。 |
| 一龙九种，种种有别 | 传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。比喻各人的品质、爱好都不相同。 |
| 丁子有尾 | 丁子：蝌蚪。指青蛙或蟾蜍幼时还有尾巴。古代名家诡辩之词。 |
| 万有不齐 | 指世上一切事物并不整齐划一而是各有各的特殊情况。 |
| 丈夫有泪不轻弹 | 丈夫：男子汉；弹：用手挥洒。大丈夫不轻易流泪。 |
| 三人行，必有我师 | 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 |
| 一无所取 | 原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。 |
| 一无所失 | 什么损失也没有。 |
| 一无所好 | 好：喜爱。指没有一种爱好。 |
| 一无所得 | 什么也没有得到。形容毫无收获。 |
| 一无所成 | 一点没有成就。 |
| 一无所有 | 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。 |
| 一无所求 | 指没有什么要求或需要。 |
| 一无所知 | 什么也不知道。 |
| 一无所能 | 什么能耐也没有。 |
| 一无所获 | 一无：全无。什么东西都没有获得。 |
| 一缺十求 | 旧指一个职位空缺，谋求这个职位的人很多。 |
| 七年之病，求三年之艾 | 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。 |
| 万事不求人 | 指做事只靠自己的努力，不依赖别人。 |
| 三军易得，一将难求 | 征集成千的兵士很容易，担找一个好的将领却很难。形容良才难得。 |
| 三求四告 | 指再三求告。 |
| 上求下告 | 指到处求问。 |
| 上求材，臣残木 | 指只要上级有所要求，下边的人就竭意奉承。 |
| 不厌求详 | 不嫌详细。指越详细越好。同“不厌其详”。 |
| 不得已而求其次 | 不得已：无奈何；求：寻求；次：稍差的。在无可奈何的情况下，只得以差一等的将就。 |
| 不忮不求 | 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。 |
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