成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 读万卷书，行万里路 | 读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。 |
| 读不舍手 | 舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。 |
| 读书三余 | 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。 |
| 读书三到 | 形容读书十分认真。 |
| 读书君子 | 旧时称有志操有学问的人。 |
| 读书得间 | 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。 |
| 读书百遍，其义自见 | 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。 |
| 读书破万卷，下笔如有神 | 将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。 |
| 读书种子 | 指在文化上能承先启后的读书人。 |
| 一偏之见 | 偏于一面的见解。 |
| 一孔之见 | 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。 |
| 一己之见 | 指一个人的意见。 |
| 一得之见 | 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。 |
| 一无所见 | 一：全，都。什么也没有看见。 |
| 一知半见 | 指不成熟的一点见解。 |
| 一隅之见 | 见：见解。偏于一方面的见解。 |
| 世俗之见 | 世人的庸俗见解。 |
| 乡曲之见 | 乡曲：乡里，也指偏僻的地方。形容见识寡陋。 |
| 书生之见 | 指读书人不切实际或不合时宜的见解。 |
| 三余读书 | 充分利用一切空余时间读书。 |
| 下帷攻读 | 下帷：放在室内悬挂的帷幕，表示与外界隔绝。比喻专心读书。 |
| 不堪卒读 | 不堪：不能；卒：完毕，结束。形容文章写得凄惨悲苦，令人心酸，不忍读完。也指文章粗劣，使人不肯读下去。 |
| 不忍卒读 | 卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。 |
| 与君一夕话，胜读十年书 | 与你谈一晚上话，让我受益匪浅。形容跟别人交谈的时间虽短，受益却很多 |
| 与君一席话，胜读十年书 | 君：尊称对方；胜：胜于。和您谈了一会儿，受益比读了十年书还多。形容与别人交谈的时间虽短，收获却很大。 |
| 书读五车 | 形容读书多，知识丰富。 |
| 伏阁受读 | 形容恭敬受教。 |
| 共君一席话，胜读十年书 | 和您谈一次话，胜过自己读十年书。形容对方学识渊博，见解高超，从谈话中使自己获益非浅。 |
| 刺股读书 | 比喻刻苦攻读。 |
| 一介书生 | 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 |
| 三余读书 | 充分利用一切空余时间读书。 |
| 上书言事 | 指向朝廷书面提出对国家大事的看法或建议。现多指向上级写信提建议或意见。 |
| 不刊之书 | 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。 |
| 不可胜书 | 不是文字所能写完的。形容要写的事情很多。 |
| 与君一夕话，胜读十年书 | 与你谈一晚上话，让我受益匪浅。形容跟别人交谈的时间虽短，受益却很多 |
| 与君一席话，胜读十年书 | 君：尊称对方；胜：胜于。和您谈了一会儿，受益比读了十年书还多。形容与别人交谈的时间虽短，收获却很大。 |
| 两脚书橱 | 指读书很多但不善于应用的人。 |
| 中书君 | 指毛笔。 |
| 临池学书 | 临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。 |
| 一不压众，百不随一 | 少数敌不过多数。 |
| 一了百了 | 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。 |
| 一了百当 | 了：完成；当：适宜，恰当。指办事妥当、彻底。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人善射，百夫决拾 | 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。亦比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。 |
| 一人当百 | 一个人可以抵挡百人。形容力大而勇猛。 |
| 一以当百 | 一人抵过百人。极言勇猛。 |
| 一倡百和 | 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。 |
| 一吠百声 | 即一犬吠形，百犬吠声。 |
| 一呼百和 | 一人呼唤，百人响应。形容响应的人很多。 |
| 书读百遍，其意自见 | 见：显露。指书读的次数多了，其意思就自然显露出来了。 |
| 千遍万遍 | 形容次数很多。 |
| 哀鸿遍地 | 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。 |
| 哀鸿遍野 | 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。 |
| 小惠未遍 | 惠：恩惠；遍：普遍。一点小的恩惠，不能使所有的人都得到。 |
| 尸横遍野 | 尸体到处横着。形容死者极多。 |
| 尸横遍野，血流成河 | 尸体到处横着，鲜血流成了河。形容被杀的人极多。 |
| 弥山遍野 | 弥：满；遍：遍及。山上和田野里到处都是。形容数量很多、范围很广、声势很大。 |
| 有理走遍天下 | 只要有道理，任何地方都行得通。 |
| 有理走遍天下，无理寸步难行 | 有理到哪儿都行得通，无理到哪儿都不行。指人的言行必须有理可循。 |
| 一二其详 | 详：详尽。逐条地说清楚。 |
| 一反其道 | 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 万变不离其宗 | 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 |
| 三分天下有其二 | 泛指势力强大。 |
| 三折其肱 | 肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。 |
| 三缄其口 | 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 |
| 三过其门而不入 | 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 |
| 不一其人 | 那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 | 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 不厌其烦 | 厌：嫌。不嫌麻烦。 |
| 三谏之义 | 指事君之正道。 |
| 不义之财 | 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。 |
| 不仁不义 | 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。 |
| 个人主义 | 自私自利。 |
| 主观主义 | 由脑子或感官感觉内部的条件而引起而不去根据客观情况加以分析的处事方法。 |
| 义不主财 | 指为重义气者不苟取财物。 |
| 义不主财，慈不主兵 | 主：掌管。遵从道义就不能掌管钱财，心怀仁慈就不能掌管军队 |
| 义不取容 | 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。 |
| 义不容却 | 义：道义；容：允许；却：推托。道义上不允许推辞。 |
| 义不容辞 | 容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。 |
| 一夔自足 | 夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。 |
| 一枝自足 | 一枝：一根枝杈；足：满足。有一根枝杈也就满足了。比喻能得到维持生活的一席之地出就知足了。 |
| 万物自化 | 自化：自然变化。一切事物都按照本身的规律而自然变化。 |
| 不打自招 | 招：招供。旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。 |
| 不攻自拔 | 拔：攻破。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳。 |
| 不攻自破 | 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 |
| 不敢自专 | 自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。 |
| 不知自爱 | 不知道爱惜自己。 |
| 不知自量 | 形容没有正确估计自己的能力有多大。 |
| 不能自已 | 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。 |
| 一偏之见 | 偏于一面的见解。 |
| 一叶蔽目，不见泰山 | 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。 |
| 一叶障目，不见泰山 | 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。 |
| 一孔之见 | 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。 |
| 一字见心 | 看到一个字就能看到人的思想。形容书法艺术能体现出人的个性。 |
| 一己之见 | 指一个人的意见。 |
| 一度著蛇咬，怕见断井索 | 一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕 |
| 一指蔽目，不见泰山 | 蔽：遮盖；泰山：山名。一根手指挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体 |
| 一无所见 | 一：全，都。什么也没有看见。 |
| 一日不见，如隔三秋 | 一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。 |
网友查询