成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 知一万毕 | 指理解本质，万事尽通。 |
| 知一不知十 | 知道一是什么，却不知道十是怎么回事。形容了解事物不够全面。 |
| 知一而不知二 | 知道一是什么，却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。 |
| 知不诈愚 | 知：通“智”。指聪明人不欺诈老实愚昧的人。 |
| 知义多情 | 义：情义；情：感情。重义气，有感情。 |
| 知之为知之 | 为：是。懂就是懂。指要诚实。 |
| 知之非艰，行之惟艰 | 惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。 |
| 知之非难，行之不易 | 惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就不那么容易了。 |
| 知书明理 | 有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。 |
| 知书知礼 | 有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。 |
| 一五一十 | 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。 |
| 一以当十 | 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 七老八十 | 七八十岁。形容人年纪大。 |
| 以一击十 | 一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 以一当十 | 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 八九不离十 | 指与实际情况很接近。 |
| 指一说十 | 指着一说成是十。形容不顾事实，存心夸大。 |
| 用一当十 | 比喻以寡敌众。 |
| 知一不知十 | 知道一是什么，却不知道十是怎么回事。形容了解事物不够全面。 |
| 知二五而不知十 | 知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。 |
| 一举成名天下知 | 举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下皆知。 |
| 一事不知 | 比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。 |
| 一体知悉 | 一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。 |
| 一体知照 | 一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。 |
| 一叶知秋 | 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 |
| 一叶落知天下秋 | 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 |
| 一望而知 | 一看就明白。 |
| 一物不知 | 对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。 |
| 一知半见 | 指不成熟的一点见解。 |
| 一知半解 | 知道得不全面，理解得也不透彻。 |
| 一不作，二不休 | 要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底 |
| 一不做，二不休 | 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 |
| 一二其详 | 详：详尽。逐条地说清楚。 |
| 一佛出世，二佛升天 | 死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛出世，二佛涅槃 | 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。 |
| 一佛出世，二佛涅盘 | 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。 |
| 一佛升天，二佛出世 | 升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去 |
| 一分为二 | 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 |
| 一则一，二则二 | 形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。 |
| 一台二妙 | 台：古代官署名。同一官署中有名气的两个人。 |
| 一五一十 | 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。 |
| 一夕五制 | 一夜的工夫写出五种体制。形容文思敏捷，文章写得很快。 |
| 一推六二五 | 原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。 |
| 一百五日 | 冬至后的第一百零五天。指寒食日。 |
| 一目五行 | 犹一目十行。形容看书非常快。 |
| 一花五叶 | 一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派。指佛教的宗派。 |
| 一身五心 | 比喻杂念很多。 |
| 一退六二五 | 原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。 |
| 七相五公 | 所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。 |
| 三三五五 | 三个一群，五个一伙。 |
| 一发而不可收 | 事情一经发生便不能收住 |
| 一发而不可收拾 | 事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。 |
| 一呵而就 | 一口气完成。 |
| 一呼而集 | 呼：呼唤；集：聚集。呼唤一声，人们就聚集到一起。 |
| 一哄而上 | 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。 |
| 一哄而散 | 哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。 |
| 一哄而集 | 哄：喧闹。一阵喧闹，人们都起来了。形容自发地行动起来。 |
| 一往而深 | 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”。 |
| 一扫而光 | 一下子就扫除干净。 |
| 一扫而尽 | 一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。 |
| 一事未成 | 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。 |
| 一波未平，一波又起 | 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 |
| 一波未成，一波已作 | 一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了 |
| 万里未归人 | 指远行在外的人还没有回来。 |
| 下车未几 | 下车：旧时指新官到任。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。 |
| 九死未悔 | 九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。 |
| 乳臭未除 | 比喻年幼。 |
| 亘古未有 | 亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。 |
| 亘古未闻 | 指从古到今都没有听说的 |
| 以防未然 | 对可能发生的事情预先做好防备。 |
| 一丁不识 | 形容一个字也不认识。 |
| 一字不识 | 一个字也不认识。 |
| 一般见识 | 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。” |
| 一面之识 | 指只见过一面，略有认识。 |
| 不学无识 | 指没有学问，缺乏见识。 |
| 不打不成相识 | 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。 |
| 不识一丁 | 形容一个字也不认识。 |
| 不识不知 | 没有多少知识。旧喻民风淳朴。 |
| 不识东家 | 指不识近邻是圣贤。 |
| 不识之无 | 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。 |
| 一年之计在于春 | 要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。 |
| 一至于斯 | 竟到如此地步。同“一至于此”。 |
| 一至于此 | 竟到如此地步。 |
| 万物皆备于我 | 于：表示被动。万事万物都为我所具备。指世上的一切完全为我所有。 |
| 不安于位 | 指不喜欢自己的职业，不安心工作。 |
| 不安于室 | 指已婚妇女又乱搞男女关系。 |
| 不汲汲于富贵 | 汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。 |
| 不绝于耳 | 绝：断。声音在耳边不断鸣响。 |
| 不齿于人 | 齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。 |
| 专美于前 | 专美：独享美名。指先于别人独享美名 |
| 一五一十 | 五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人吃斋，十人念佛 | 吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。 |
| 一以当十 | 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 |
| 一传十，十传百 | 原指疾病传染，后形容消息传播极快。 |
| 一力降十会 | 一力：力气大的一个人；降：制服；会：会家，懂武艺的人。一个力气大的人，可以战胜十个会武艺的人。 |
| 一十八般兵器 | 泛指各种兵器。 |
| 一十八般武艺 | 泛指各种武术技艺。 |
| 一夜十起 | 心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。 |
| 一夜被蛇咬，十日怕麻绳 | 一次被蛇咬了，看见井边断了的绳子也害怕。比喻在某事上吃了苦头，以后碰到类似的情况也会害怕 |
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