成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 法不传六耳 | 指极端秘密，不能让第三者知道。 |
| 法不容情 | 在法律面前不能容许人情宽容。 |
| 法不徇情 | 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。 |
| 法不责众 | 责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了 |
| 法不阿贵 | 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。 |
| 法出一门 | 指法律统一，前后一致，不能随意变通。 |
| 法力无边 | 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。 |
| 法外施仁 | 旧时指宽大处理罪犯。 |
| 法外施恩 | 施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。 |
| 法家拂士 | 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。 |
| 乌面鹄形 | 脸黑如乌，身瘦如鹄。形容人困饿潦倒之状。 |
| 以利累形 | 为了谋取利益而危害身体。 |
| 借镜观形 | 借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。 |
| 兵无常形 | 用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。 |
| 劳神苦形 | 神：精神；形：形体。劳累形体，费尽精神。指用心用力，认真干事。 |
| 匿影藏形 | 隐藏形迹，不露真相。也比喻躲藏起来，不公开活动。 |
| 匿迹隐形 | 隐：隐藏。隐藏形迹，不使人知。 |
| 只影单形 | 只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。 |
| 只影孤形 | 只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。 |
| 善恶之报，若影随形 | 比喻好的或坏的报应，不但来得快，而且不会有差误。 |
| 一定之法 | 一定：固定不变。一经确定下来就不再改变的法规。 |
| 一王之法 | 一王：一代王朝；法：标准。一个时代的规范。 |
| 不二法门 | 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 |
| 不公不法 | 不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。 |
| 不及之法 | 指不适用的法规。 |
| 不变之法 | 不可改变的法则。 |
| 不法之徒 | 对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。 |
| 不法古不修今 | 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。 |
| 不法常可 | 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。 |
| 不足为法 | 不值得学习、效法。 |
| 一人有庆 | 常用为歌颂帝王德政之词。 |
| 一人有福，带挈一屋 | 带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。 |
| 一人有福，拖带满屋 | 带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。 |
| 一人有罪 | 旧指天子的过失。 |
| 一切有情 | 佛教指一切众生。 |
| 一无所有 | 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。 |
| 丁子有尾 | 丁子：蝌蚪。指青蛙或蟾蜍幼时还有尾巴。古代名家诡辩之词。 |
| 万有不齐 | 指世上一切事物并不整齐划一而是各有各的特殊情况。 |
| 丈夫有泪不轻弹 | 丈夫：男子汉；弹：用手挥洒。大丈夫不轻易流泪。 |
| 三人行，必有我师 | 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 |
| 一口咬定 | 一口咬住不放。比喻坚持一个廉洁，再不改口。 |
| 一定不易 | 易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。 |
| 一定不移 | 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。 |
| 一定之法 | 一定：固定不变。一经确定下来就不再改变的法规。 |
| 一定之规 | 一定的规律或规则。比喻已打定的主意。 |
| 一定之计 | 计：主意，打算。已经拿定的主意。 |
| 一槌定音 | 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。 |
| 一牢永定 | 牢：牢固。一下弄得结结实实。形容事情一成不变。 |
| 一言为定 | 一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。 |
| 一言便定 | 一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。 |
| 一偏之论 | 偏于一面的议论。 |
| 一定之论 | 已经确定下来不可更改的论断。 |
| 一家之论 | 指有独特见解自成体系的论著。 |
| 一概而论 | 一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。 |
| 一褱而论 | 指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。 |
| 万世公论 | 指历代的公正之论。 |
| 不以成败论英雄 | 不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。 |
| 不刊之论 | 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。 |
| 不易之论 | 易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。 |
| 不根之论 | 根：根据；论：言论。没有根据的言论。 |
| 一十八般兵器 | 泛指各种兵器。 |
| 上兵伐谋 | 上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。 |
| 两国交兵，不斩来使 | 指作战双方不能杀来往的使者。 |
| 临阵带兵书 | 比喻平时不学习，临到出阵作战才去学习兵法。 |
| 临难铸兵 | 临到危难时，方才铸造兵器。比喻平时不作准备，临时才想办法。 |
| 义不主财，慈不主兵 | 主：掌管。遵从道义就不能掌管钱财，心怀仁慈就不能掌管军队 |
| 买马招兵 | 犹言招兵买马。 |
| 仁义之兵 | 兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。 |
| 休兵罢战 | 休、罢：停止。停止或结束战争。 |
| 佳兵不祥 | 指再好的用兵都是不吉利的。 |
| 一事无成 | 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。 |
| 一家无二 | 指一家之人没有两样。 |
| 一往无前 | 一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 |
| 一心无二 | 指一心一意地做某种事情，没有杂念。 |
| 一手独拍，虽疾无声 | 疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。 |
| 一扫无遗 | 一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。 |
| 一无可取 | 没有一点儿可以肯定的地方。 |
| 一无忌惮 | 任意妄为，没有一点顾忌。 |
| 一无所取 | 原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。 |
| 一无所失 | 什么损失也没有。 |
| 一反常态 | 完全改变了平时的态度。 |
| 万古常新 | 万古：千年万代。千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。 |
| 三纲五常 | 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 |
| 上下无常 | 旧指官位的上升与下降没有一定的规律。 |
| 不主故常 | 故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。 |
| 不如意事常八九 | 指不合心意的事情是经常发生的。 |
| 不法常可 | 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。 |
| 习为故常 | 故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。 |
| 习以为常 | 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。 |
| 习故安常 | 指习惯于规。 |
| 一犬吠形，百犬吠声 | 吠：狗叫；形：影子。一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。比喻不了解事情真相，随声附和。 |
| 一犬吠形，群犬吠声 | 吠：狗叫。比喻随声附和，没有主见，凑热闹 |
| 不拘形迹 | 形容言谈举止无拘无束，自由自在。 |
| 不露形色 | 不让思想活动从行动和表情上流露出来。 |
| 义形于色 | 形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。 |
| 乌面鹄形 | 脸黑如乌，身瘦如鹄。形容人困饿潦倒之状。 |
| 佹形僪状 | 指奇形怪状。 |
| 借镜观形 | 借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。 |
| 像形夺名 | 比拟其形状，而讹易本名。 |
| 兰形棘心 | 兰：兰草；棘：荆棘。比喻外表和善，内心险恶。 |
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