成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 来之不易 | 来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。 |
| 来之坎坎 | 坎：陷。比喻进退都很艰难。 |
| 来势汹汹 | 动作或事物到来的气势很厉害。 |
| 来历不明 | 来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。 |
| 来去分明 | 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。 |
| 来去匆匆 | 形容来和去迅速。 |
| 来去无踪 | 踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。 |
| 来回来去 | 指动作或说话来回不断地重复。 |
| 来因去果 | 指事情的来龙去脉。 |
| 来处不易 | 表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。 |
| 乍往乍来 | 乍：忽然；往：去。一会儿走，一会儿又来。形容来去行踪不定。 |
| 乐尽悲来 | 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 |
| 乐往哀来 | 欢乐逝去，悲哀到来。 |
| 乐极哀来 | 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。 |
| 乐极悲来 | 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。 |
| 乘兴而来 | 乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。 |
| 以往鉴来 | 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。 |
| 信使往来 | 信使：指传递消息或承担使命的人，即使者。双方互派的使者来来往往。 |
| 信手拈来 | 信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。 |
| 兴尽悲来 | 高兴到极点，悲哀就来了。指任何事都不能过分。 |
| 一来一往 | 形容动作的反复或交替。 |
| 一来二去 | 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。 |
| 一来二往 | 来来往往次数多。 |
| 一粥一饭，当思来处不易 | 一口粥，一口饭，都应当想到来得不容易。劝告人们要尊重劳动，爱惜粮食。 |
| 一阳来复 | 古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。 |
| 七日来复 | 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。 |
| 万国来朝 | 万：概数，多；朝：朝贡，朝拜。很多国家来朝拜。 |
| 下不来台 | 指在人前受窘。 |
| 不请自来 | 不用邀请自己前来。多指不速之客。 |
| 东来紫气 | 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。 |
| 丹之所藏者赤 | 比喻交朋友必须谨慎选择。 |
| 之乎也者 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 之乎者也 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 二者不可得兼 | 两项之中只能得其一，不能兼而有之。 |
| 二者必取其一 | 只能在两者中选择其中的一种。 |
| 二者必居其一 | 居：占。只能在两者中选择其中的一种。 |
| 亲者痛，仇者快 | 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举动只利于敌人，不利于自己。 |
| 仁者不杀 | 杀：杀生。有仁爱之心的人爱万物而不杀生。 |
| 仁者乐山 | 具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。 |
| 仁者必寿 | 寿：长寿。仁德的人一定会长寿。 |
| 一不作，二不休 | 要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底 |
| 一不做，二不休 | 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 |
| 一不压众，百不随一 | 少数敌不过多数。 |
| 一不扭众 | 一个人难违反众人的意见。 |
| 一不拗众 | 一个人难违反众人的意见。 |
| 一丝不乱 | 一点也不紊乱。形容布置或收拾得非常整齐。 |
| 一丝不挂 | 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。 |
| 一丝不紊 | 一点儿也不乱。形容极有条理。 |
| 一丝不线，单木不林 | 单丝不能成线，一棵树不能构成森林。比喻一个人的力量单薄，办不成事。 |
| 一丝不苟 | 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 |
| 一介之善 | 微小的善行。 |
| 一技之善 | 技：技能，本领。指有某种技能或特长。 |
| 上善若水 | 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 |
| 不亦善夫 | 不也很好吗！ |
| 不得善终 | 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 |
| 与人为善 | 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。 |
| 为善最乐 | 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 |
| 举善荐贤 | 贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 |
| 乏善足陈 | 善：指进德修业上成绩良好；陈：陈述，告诉。没有什么德业上的增益足以告诉对方。自谦语。 |
| 乐善不倦 | 乐于做好事，不觉疲倦。 |
| 一介之善 | 微小的善行。 |
| 一技之善 | 技：技能，本领。指有某种技能或特长。 |
| 上善若水 | 上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 |
| 不亦善夫 | 不也很好吗！ |
| 不得善终 | 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 |
| 与人为善 | 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。 |
| 为善最乐 | 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 |
| 举善荐贤 | 贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 |
| 乏善足陈 | 善：指进德修业上成绩良好；陈：陈述，告诉。没有什么德业上的增益足以告诉对方。自谦语。 |
| 乐善不倦 | 乐于做好事，不觉疲倦。 |
| 丹之所藏者赤 | 比喻交朋友必须谨慎选择。 |
| 之乎也者 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 之乎者也 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 二者不可得兼 | 两项之中只能得其一，不能兼而有之。 |
| 二者必取其一 | 只能在两者中选择其中的一种。 |
| 二者必居其一 | 居：占。只能在两者中选择其中的一种。 |
| 亲者痛，仇者快 | 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举动只利于敌人，不利于自己。 |
| 仁者不杀 | 杀：杀生。有仁爱之心的人爱万物而不杀生。 |
| 仁者乐山 | 具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。 |
| 仁者必寿 | 寿：长寿。仁德的人一定会长寿。 |
| 一不作，二不休 | 要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底 |
| 一不做，二不休 | 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 |
| 一不压众，百不随一 | 少数敌不过多数。 |
| 一不扭众 | 一个人难违反众人的意见。 |
| 一不拗众 | 一个人难违反众人的意见。 |
| 一丝不乱 | 一点也不紊乱。形容布置或收拾得非常整齐。 |
| 一丝不挂 | 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。 |
| 一丝不紊 | 一点儿也不乱。形容极有条理。 |
| 一丝不线，单木不林 | 单丝不能成线，一棵树不能构成森林。比喻一个人的力量单薄，办不成事。 |
| 一丝不苟 | 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 |
| 一来一往 | 形容动作的反复或交替。 |
| 一来二去 | 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。 |
| 一来二往 | 来来往往次数多。 |
| 一粥一饭，当思来处不易 | 一口粥，一口饭，都应当想到来得不容易。劝告人们要尊重劳动，爱惜粮食。 |
| 一阳来复 | 古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。 |
| 七日来复 | 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。 |
| 万国来朝 | 万：概数，多；朝：朝贡，朝拜。很多国家来朝拜。 |
| 下不来台 | 指在人前受窘。 |
| 不请自来 | 不用邀请自己前来。多指不速之客。 |
| 东来紫气 | 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。 |
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