成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 藏之名山，传之其人 | 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。 |
| 藏修游息 | 心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。 |
| 藏器待时 | 器：用具，引伸为才能。比喻学好本领，等待施展的机会。 |
| 藏垢纳污 | 垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。 |
| 藏头亢脑 | 遮遮掩掩，不明不白。 |
| 藏头护尾 | 原指书法的用笔笔力强劲。现指说话、做事躲躲闪闪，怕把真相全暴露出来。 |
| 藏头漏影 | 藏：隐藏。把头藏起来，却露出影子。形容遮遮掩掩，不明不白。 |
| 藏头露尾 | 藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。 |
| 藏奸卖俏 | 藏奸：心怀奸诈。心怀奸诈，故意装出媚态以诱人上当。 |
| 藏巧于拙 | 有才能而不显示出来。 |
| 一言陷人 | 陷：陷害。进谗言去陷害人。 |
| 一语中人 | 中：中伤。以一句话中伤人。 |
| 一顾倾人 | 形容女子容貌艳丽。 |
| 一鸣惊人 | 鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。 |
| 万事不求人 | 指做事只靠自己的努力，不依赖别人。 |
| 万里未归人 | 指远行在外的人还没有回来。 |
| 上天不负苦心人 | 指埋头苦干的人，终能获得成功。 |
| 下里巴人 | 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 |
| 不一其人 | 那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 | 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 万钟之藏 | 钟：量器，六石四斗为一钟。形容储藏财物非常多。 |
| 不藏不掖 | 指毫无保留。 |
| 东藏西躲 | 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。 |
| 东躲西藏 | 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。 |
| 中心藏之 | 中心：心中。埋藏在心里。 |
| 丹之所藏者赤 | 比喻交朋友必须谨慎选择。 |
| 五藏六府 | 指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。 |
| 什袭以藏 | 什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。 |
| 什袭珍藏 | 什：形容多；袭：量词，套，层。将物品层层包裹，珍重地藏好。形容极珍重地收藏物品。 |
| 什袭而藏 | 什：形容多；袭：量词，套，层。将物品层层包裹，珍重地藏好。形容极珍重地收藏物品。 |
| 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 | 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。 |
| 事后诸葛亮 | 比喻事后自称有先见之明的人。 |
| 付诸一炬 | 炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。 |
| 付诸一笑 | 用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。 |
| 付诸丙丁 | 丙丁：火日，借指火。指用火烧掉 |
| 付诸东流 | 付：交给；诸：之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。 |
| 付诸度外 | 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。 |
| 付诸洪乔 | 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。 |
| 公诸于世 | 公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。把事情的内容向世人公开。 |
| 公诸同好 | 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。 |
| 一举成名天下知 | 举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下皆知。 |
| 一举成名天下闻 | 举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下闻名。 |
| 一文不名 | 名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。 |
| 一文莫名 | 名：占有。一个钱都没有。 |
| 一钱不名 | 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。 |
| 万世之名 | 永远不可磨灭的名声。 |
| 不务空名 | 务：追求。切实地工作，不追求虚名。 |
| 不可名状 | 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。 |
| 不可名貌 | 名：说出。没法用言辞来形容。 |
| 不名一文 | 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。 |
| 一叶迷山 | 意指一叶蔽目，不见泰山。 |
| 一叶障目，不见泰山 | 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。 |
| 一寸山河一寸金 | 面积一寸的国土跟寸金的价值一样昂贵。形容领土极其宝贵。 |
| 一山不藏二虎 | 比喻两人不能相容。 |
| 一指蔽目，不见泰山 | 蔽：遮盖；泰山：山名。一根手指挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体 |
| 万水千山 | 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。 |
| 万里江山 | 江山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。 |
| 万里河山 | 河山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。 |
| 三山二水 | 三山：护国山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鹭洲，位于长江之中，分江面为二。泛指南京的山水。 |
| 三山五岳 | 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。 |
| 一人传虚，万人传实 | 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 |
| 一传十，十传百 | 原指疾病传染，后形容消息传播极快。 |
| 一脉相传 | 一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。 |
| 不可言传 | 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。 |
| 不见经传 | 经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。 |
| 世代相传 | 祖祖辈辈传下来。 |
| 二仙传道 | 两位神仙一起传授道法。比喻两从秘密地配合做成某件事。 |
| 代代相传 | 一代接一代地相继传下去。 |
| 以心传心 | 佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。 |
| 以讹传讹 | 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。 |
| 一世之雄 | 雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 |
| 一丘之貉 | 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。 |
| 一举手之劳 | 比喻不费力，只是一抬手那样。 |
| 一之为甚 | 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之已甚 | 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之谓甚 | 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一介之善 | 微小的善行。 |
| 一反其道 | 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 万变不离其宗 | 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 |
| 三分天下有其二 | 泛指势力强大。 |
| 三折其肱 | 肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。 |
| 三缄其口 | 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 |
| 三过其门而不入 | 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 |
| 上下其手 | 比喻玩弄手法，串通做弊。 |
| 不一其人 | 那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 | 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 不厌其烦 | 厌：嫌。不嫌麻烦。 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人传虚，万人传实 | 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 |
| 一人做事一人当 | 当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。 |
| 一人元良 | 元良：天子。指天子一人。 |
| 一人吃斋，十人念佛 | 吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。 |
| 一人向隅 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一人向隅，一堂不欢 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪，屋里的人都不高兴。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
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