成语接龙(顺接)
成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 神不主体 | 恐惧地神志控制不住躯体。 |
| 神不守舍 | 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。 |
| 神不收舍 | 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。 |
| 神不知鬼不晓 | 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。 |
| 神不知鬼不觉 | 指形迹隐秘，不为人知。 |
| 神不知，鬼不觉 | 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。 |
| 神不附体 | 形容心神不定。 |
| 神乎其技 | 形容技艺或手法十分高明。 |
| 神乎其神 | 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。 |
| 神交已久 | 神交：精神上的交往。虽然没有见过面，但互相精神相通，仰慕已久。 |
| 一斗米养个恩人，一石米养个仇人 | 送一斗米救人，人会怀感恩。送一石米给人会使人贪得无厌而反目成仇。指对人帮助要看时机与对象 |
| 一言陷人 | 陷：陷害。进谗言去陷害人。 |
| 一语中人 | 中：中伤。以一句话中伤人。 |
| 一顾倾人 | 形容女子容貌艳丽。 |
| 一鸣惊人 | 鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。 |
| 万事不求人 | 指做事只靠自己的努力，不依赖别人。 |
| 万里未归人 | 指远行在外的人还没有回来。 |
| 下里巴人 | 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。 |
| 不一其人 | 那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 | 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 一路神祇 | 指同伙的人。意含讥讽。 |
| 三尸神暴跳，七窍内生烟 | 三尸：道家认为人体内有作崇的神，叫“三尸”或“三尸神”；七窍：指两眼、两耳、两鼻孔和嘴。形容人气愤到极点。 |
| 下笔如有神 | 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。 |
| 下笔如神 | 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。 |
| 下笔有神 | 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。 |
| 不露神色 | 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。 |
| 丧门神 | 指专管死丧哭泣的凶神，比喻给人带来晦气的人。 |
| 丰神绰约 | 绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。 |
| 人怨神怒 | 形容民愤极大。 |
| 人神共嫉 | 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。 |
| 一发而不可收 | 事情一经发生便不能收住 |
| 一发而不可收拾 | 事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。 |
| 一呵而就 | 一口气完成。 |
| 一呼而集 | 呼：呼唤；集：聚集。呼唤一声，人们就聚集到一起。 |
| 一哄而上 | 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。同“一哄而起”。 |
| 一哄而散 | 哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。 |
| 一哄而起 | 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。 |
| 一往而深 | 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”。 |
| 一扫而光 | 一下子就扫除干净。 |
| 一扫而尽 | 一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。 |
| 一了千明 | 主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。 |
| 一晦一明 | 一暗一明。常指昼夜循环。 |
| 下落不明 | 下落：着落，去处。指不知道要寻找的人或物在什么地方。 |
| 不明不暗 | 指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。 |
| 不明不白 | 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。 |
| 不明事理 | 明：明白，懂得。不懂得事物的道理。 |
| 不明底蕴 | 蕴：含着。不明白事情的底细、原委。指只知表面，不知另有因由。 |
| 世事洞明 | 洞：洞悉，了解；明：明白。对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。 |
| 丧明之痛 | 丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 |
| 主明臣直 | 君主圣明，臣子忠诚。比喻上行下效。 |
| 一世之利 | 天下的利益。 |
| 一世之雄 | 雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 |
| 一丘之貉 | 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。 |
| 一举手之劳 | 比喻不费力，只是一抬手那样。 |
| 一之为甚 | 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之已甚 | 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之谓甚 | 甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一介之善 | 微小的善行。 |
| 一息尚存 | 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。 |
| 万古长存 | 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。 |
| 万年长存 | 万年：久远。指精神或品德永世长存。 |
| 不存不济 | 指支持不住，受不住。 |
| 不存之地 | 非常危险的境地。 |
| 不存芥蒂 | 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。 |
| 与世长存 | 和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。 |
| 主敬存诚 | 指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。 |
| 亡人自存 | 亡：死亡；存：留存。牺牲别人保全自己。泛指毁掉别人成全自己的卑鄙自私的行为。 |
| 人存政举 | 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 |
| 不亦乐乎 | 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 |
| 不易乎世 | 易：变。不因世道的改变而改变操守。 |
| 之乎也者 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 之乎者也 | 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 |
| 仙乎仙乎 | 形容飘飘然，如登仙一般。 |
| 俨乎其然 | 十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。 |
| 出乎其类，拔乎其萃 | 出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子，引申为同类聚集。指人的品德才能超出同类之上。 |
| 出乎意外 | 用于意想、预料之外。 |
| 出乎意料 | 指出人意料。 |
| 出乎意表 | 指出于意料之外。 |
| 一二其详 | 详：详尽。逐条地说清楚。 |
| 一反其道 | 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 万变不离其宗 | 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 |
| 三分天下有其二 | 泛指势力强大。 |
| 三折其肱 | 肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。 |
| 三缄其口 | 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 |
| 三过其门而不入 | 原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 |
| 不一其人 | 那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 | 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 不厌其烦 | 厌：嫌。不嫌麻烦。 |
| 一人不敌众人智 | 敌：抵。一个人的智慧比不上集体的智慧。 |
| 一人之下，万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 | 亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 | 指人同此心，心同此理。 |
| 一人传十，十人传百 | 指消息由一个人迅速传递开去。 |
| 一人传虚，万人传实 | 虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。 |
| 一人做事一人当 | 当：承担。自己出的漏子，自己一个人承担。 |
| 一人吃斋，十人念佛 | 吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。 |
| 一人向隅 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
| 一人向隅，一堂不欢 | 隅：角落。一个人朝着屋角创造性落泪，屋里的人都不高兴。形容在公共聚会中因一个人的不悦影响了整个气氛。 |
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