成语接龙(逆接)
相关成语
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 远举高飞 | 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程远大。 |
| 远井不解近渴 | 指遥远的帮助解决不了目前迫切的需求。 |
| 远交近攻 | 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国采取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。 |
| 远亲不如近邻 | 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。 |
| 远亲近友 | 泛指远近的亲戚朋友。 |
| 远亲近邻 | 泛指远近的亲戚朋友。 |
| 远人无目 | 在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。 |
| 远图长虑 | 长远周到的考虑和设想。 |
| 远在千里，近在目前 | 认为远的话就远在千里，认为近的话就近在眼前。指对事物的看法，依人的主观认识而转移。也指要寻找的事物就在眼前 |
| 远在天边，近在眼前 | 形容寻找的人或物就在面前。 |
| 一板正经 | 正经：端庄正派。原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。 |
| 传道穷经 | 道：孔孟之道；穷：穷尽；经：经典。传授道理，穷尽经典。 |
| 作古正经 | 犹言一本正经。 |
| 四书五经 | 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。 |
| 夺其谈经 | 比喻在辩论中压倒众人。 |
| 夺席谈经 | 夺：强取；席：席位。比喻在辩论中压倒众人。 |
| 家家有本难念的经 | 比喻各家有各家的难处与苦衷。 |
| 左史右经 | 左边放着史书，右边放着经书。形容博览群书或藏书丰富 |
| 引足救经 | 引：拉；经：缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。 |
| 怪诞不经 | 怪诞：离奇古怪；不经：不合常理。指言语奇怪荒唐，不合常理。 |
| 不远千里 | 不以千里为远。形容不怕路途遥远。 |
| 丑声远播 | 坏名声传播得很远。 |
| 世远年陈 | 远：久远；陈：陈旧。年代已经相隔很久远了。 |
| 为期不远 | 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。 |
| 亲贤远佞 | 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。 |
| 人无远虑，必有近忧 | 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。 |
| 代远年湮 | 湮：埋没。过去的年代已距今十分久远，无法记忆，无从考证。 |
| 以近知远 | 以：用，根据。根据近的可以推知远的。 |
| 任重至远 | 愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。 |
| 任重致远 | 指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。 |
| 一来一往 | 形容动作的反复或交替。 |
| 一来二去 | 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。 |
| 一来二往 | 来来往往次数多。 |
| 一粥一饭，当思来处不易 | 一口粥，一口饭，都应当想到来得不容易。劝告人们要尊重劳动，爱惜粮食。 |
| 一阳来复 | 古人认为天地之间有阴阳二气，每年到冬至日，阴气尽，阳气又开始发生。指春天又到来了。 |
| 七日来复 | 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。 |
| 万国来朝 | 万：概数，多；朝：朝贡，朝拜。很多国家来朝拜。 |
| 下不来台 | 指在人前受窘。 |
| 不请自来 | 不用邀请自己前来。多指不速之客。 |
| 东来紫气 | 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。 |
| 一倡百和 | 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。 |
| 一呼百和 | 一人呼唤，百人响应。形容响应的人很多。 |
| 一唱一和 | 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。 |
| 一唱众和 | 和：呼应，附和。一人念头唱，众人附和。形容附和的人极多。 |
| 一唱百和 | 形容附和的人极多。 |
| 一团和气 | 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。 |
| 一堂和气 | 本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。 |
| 一迎一和 | 指一味迎合。 |
| 丈二和尚 | （歇后语）摸不着头脑。指弄不清是怎么回事。 |
| 三杯和万事 | 和：缓和。指饮酒可以解脱愁闷消除烦恼。 |
| 一息尚存 | 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。 |
| 丈二和尚 | （歇后语）摸不着头脑。指弄不清是怎么回事。 |
| 为时尚早 | 不适时，还早了点。 |
| 伏维尚飨 | 旧时祭文中的套语。意思是恭敬地请你来吃。后用做死亡的戏谑说法。 |
| 偃革尚文 | 停息武备，注重文教。 |
| 做一天和尚撞一天钟 | 俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。 |
| 做一日和尚撞一天钟 | 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。 |
| 做一日和尚撞一日钟 | 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。 |
| 兼权尚计 | 指全面衡量，深思熟虑。 |
| 刻鹄不成尚类鹜 | 刻：刻画；鹄：天鹅；鹜：鸭子。刻画天鹅不像倒像鸭子。比喻模仿失败，劝诫人不要好高骛远。 |
| 一天好事 | 形容非常好的事情。 |
| 一床两好 | 比喻夫妇两人情投意合。 |
| 一无所好 | 好：喜爱。指没有一种爱好。 |
| 三好两歉 | 指时好时病。形容体弱。 |
| 三好两歹 | 身体三天好，两天不好。指时好时病。形容体弱。 |
| 三好二怯 | 指时好时病。形容体弱。同“三好两歹”。 |
| 上之所好，下必从之 | 在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。 |
| 上之所好，下必甚焉 | 上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。 |
| 上好下甚 | 上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。 |
| 上有所好，下必甚焉 | 上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。 |
| 一着权在手，看取令行时 | 一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。 |
| 下眼相看 | 指瞧不起人。 |
| 下马看花 | 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。 |
| 不看佛面看金面 | 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。同“不看僧面看佛面”。 |
| 不看僧面看佛面 | 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。 |
| 不看金面看佛面 | 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。同“不看僧面看佛面”。 |
| 世情看冷暖，人面逐高低 | 世情：社会人情；人面：人的脸色。社会人情从人的态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色好坏因对方的地位高低而不同。 |
| 中看不中吃 | 比喻外表好看，其实不中用。 |
| 中看不中用 | 比喻外表好看，其实不中用。 |
| 云端看厮杀 | 厮：互相。站在云里看下面互相厮杀。比喻置身事外，袖手旁观。 |
| 一板正经 | 正经：端庄正派。原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。 |
| 不经一事，不长一智 | 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。 |
| 不经世故 | 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。 |
| 不经之语 | 指荒诞无稽、没有根据的话。 |
| 不经之说 | 指荒诞无稽、没有根据的话。 |
| 不经之谈 | 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。 |
| 不见经传 | 经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。 |
| 久经世故 | 世俗，俗气，老于世故。 |
| 久经考验 | 经过长久的考查验证。 |
| 久经风霜 | 比喻经过长期艰难困苦的磨练。 |
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